Podcaster

Monsters: En etymologisk og kulturell lesning av ‘freak’ i middelalderen

Monsters: En etymologisk og kulturell lesning av ‘freak’ i middelalderen

Monsters: En etymologisk og kulturell lesning av ‘freak’ i middelalderen

Av Irina Metzler

FordelerVol. 1: 1 (1994)

Innledning: Å se filmen Freaks (USA, 1930-tallet) på begynnelsen av symposiet om The Body minnet meg om hvor lite holdningene til de fysiske andre hadde endret seg på seks eller til og med syv hundre år. Både Freaks ’kommentator / voice-over til den historiske innledningen til filmens tema og den teologisk-filosofiske litteraturen fra høymiddelalderen deler den samme nedlatende (= farlig-moraliserende) og unnskyldende tonen. Beklager hva? For fornærmelsen mot den naturlige ordenen av ting som skapt av Gud som "freaks" forårsaker i tilfelle med middelalderske forfattere? For krenkelsen av følelsen til betrakteren i tilfelle filmens kommentator? At medaljene ikke tolket "freaks" som en fornærmelse mot skapelsen, er temaet i denne artikkelen, og viser at middelalderens tanke på den funksjonshemmede kroppen ikke var så "tilbakestående" som den mørke middelalderskolen med populærhistorisk oppfatning lærer; likevel skal ikke forskjellene mellom de underliggende begrepene fra middelalderens og samtidens forestillinger om fysisk funksjonshemning ses bort fra.

Det ytre speiler det indre, eller: la meg se på kroppen din, så vil jeg se på din sjel. Slikt kan være et sammendrag av middelalderens syn på forholdet mellom kropp og sjel. Den tilstanden sjelen er i, god eller dårlig, gjør inntrykk på kroppen og omvendt, en stygg, syk eller deformert kropp gjør ånden bitter og vridd, mens et engelaktig utseende omslutter en engelsk ren sjel (bortsett fra de hyppige anledninger når Djevelen eller noen av hans mange demoner, onde ånder, succubi, incubi ... [og kvinner generelt, ser det ut til at] lurer en person ved å skjule sin onde sjel i en vakker kropp). Derfor kan kroppen leses som et eksternt tegn for det som virkelig er viktig, nemlig sjelen. Begynnelsen av renessansen endret seg lite om denne holdningen. Så Paracelsus (tidlig på 1500-tallet) mente at den ytre formen var et tegn (eller Zeichen, signum, signatum, signum signatum, signatur) av den indre kvaliteten.


Se videoen: Oedipus Trailer (Desember 2021).