Podcaster

Hildegard fra Bingen

Hildegard fra Bingen

Hildegard fra Bingen

Av Susan Abernethy

Hildegard of Bingen skiller seg ut som en visjonær og sterk intellektuell kraft fra middelalderen. Det som virkelig gjør Hildegard ekstraordinært, er at hun gjorde dette i en tid da kvinner sjelden gjorde disse tingene.

Hun ble født sommeren 1098 i en tysk adelsfamilie fra byen Bermersheim i Rheinland, i en stor familie. Vi vet at fornavnene til foreldrene hennes var Hildebert og Mechthild. Faren hennes var soldat i tjeneste for Meginhard, grev av Spanheim, og moren hennes var godt født. Hildegard var et svakt og sykt barn. I sine senere skrifter nevner hun at hun begynte å ha visjoner i en alder av tre år. Det kan være på grunn av hennes dårlige helse foreldrene hennes bestemte seg for å vie Hildegard til kirken.

I en alder av åtte ble Hildegard ført til en ankerkvinne i benediktinerklosteret Disibodenberg. Ankerinnen ble kalt Jutta av Sponheim, og hun var datter av en lokal greve. I stedet for å komme inn i Hildegard i kirken som nonne, tok de det mer radikale skrittet med å omslutte datteren. Fordi de var adelige kvinner, ble en tjener lukket med dem i cellen. Kvinnene levde etter benediktineren og Hildegard ble oppdratt på et nøysomt kosthold og hadde på seg enkle klær.

Jutta lærte Hildegard å lese Salmenes bok på latin og å synge salmene fra klostertiden, det guddommelige kontoret og også å følge seg selv på ti-strengers salveri, en slags dulcimer plukket for hånd. Hildegard brukte tilsynelatende mye tid på å lese under innkapslingen hennes, ettersom hennes skrifter antyder at hun var ekstremt godt lest. Det er referanser i hennes arbeider, ikke bare til Salmene, men også andre bøker i Bibelen, spesielt profetene. Hun refererer også til benediktinerregelen, de vanlige bibelske kommentarene, liturgiske tekster, til de vestlige fedrene til Jerome, Augustine, Gregory og Bede, så vel som mange andre forfattere. Det er hint hun hadde tilgang til greske og kanskje arabiske medisinske tekster. Det er veldig usannsynlig at Jutta hadde disse bøkene i cellen. Mest sannsynlig ble bøkene lånt ut av munkene i Disibodenberg.

I løpet av disse tidlige årene tiltrukket klosteret mange åndelige pilegrimer, og døtrene til den lokale adelen ble sendt av foreldrene sine for å bo der. Da Hildegard var femten år og i stand til å ta løftene sine som nonne, hadde samfunnet blitt et lite kloster under tilsyn av Disibodenberg-klosteret. Fra hun tok løftet til Hildegard var rundt trettiåtte år, har vi lite informasjon om livet hennes. Vi vet at hun fortalte Jutta om visjonene hun opplevde, og Jutta informerte en viss munk om dem. Det var sannsynligvis Volmar av Disibodenberg som skulle bli Hildegards lærer, assistent og venn. Jutta kan ha lært Hildegard de organisatoriske ferdighetene hun ville bli kjent for. Da Jutta døde i 1136, ble Hildegard enstemmig valgt som sjef for det lille klosteret.

Året 1141 var et vendepunkt for Hildegard. Hun opplevde en blendende visjon og hørte en kommando om å skrive ned visjonene sine. Hun nølte. Hun følte seg uverdig for oppgaven og gikk sykelig til sengen. Med tillatelse fra Volmar og klosternes abbed begynte hun å skrive ned sine visjoner og beskrive deres betydning i det som skulle bli hennes bok "Scivias" (Know the Ways of Gods). En kommisjon kom for å studere hennes tidlige skriving, og det ble holdt en synode. Selv paven leste de tidlige kapitlene hennes. Derfor fikk hun full tillatelse til å transkribere og gjøre kjent sine visjoner. Hun var den første kvinnen som ble offisielt anerkjent som en profetinne av den romersk-katolske kirken.

Med Hildegards økende berømmelse strømmet flere pilegrimer til det lille klosteret, og overnattingssteder ble knappe. Inkludert i disse tilleggene til klosteret var datteren til en adelsmann ved navn Richardis von Stade. Hildegard kunngjorde at hun hadde en visjon, og at hun skulle flytte klosteret til Rupertsberg nordvest for Disibodenberg. Hun møtte hard motstand mot planen sin. Etter å ha skrevet brev til alle sine overordnede, inkludert paven og innhentet hjelp fra Richardis von Stades mor, tok Hildegard til sykesengen, urørlig og stum. Abbeden i Disibodenberg ga seg til slutt og Hildegard begynte byggingen av klosteret på Rupertsberg. I 1150 flyttet Hildegard og tjue nonner inn i det nye rommet.

I disse tidlige årene fortsatte hun å skrive “Scivias”, skrev ny musikk og jobbet med skrifter som senere ble publisert og kjent som “Physica” (Natural History) og den medisinske teksten “Causae et curae” (Causes and Cures). Hun ble støttet og assistert i sine skrifter av Richardis von Stade. I 1151 fikk Richardis ’familie en stilling for henne som abbedisse av Bassam. Hildegard protesterte kraftig mot tapet av Richardis da hun hadde en nær personlig tilknytning til den unge kvinnen. Men hun kunne ikke stoppe overføringen. Richardis dro og dro til Bassam, men døde kort tid etter ankomst.

Det første tiåret på Rupertsberg var år med stor kamp for kvinnene. Mellom 1158 og 1163 arbeidet Hildegard med sin bok kalt “Liber vitae meritorum” (Book of Life’s Merits) som tok for seg livets laster og dyder. Hun skrev også brev til mange individer over hele Europa av alle rekker. Noen skrev henne for å søke råd, og noen ganger skrev hun gratulasjoner og råd til kongelige som den tyske kong Frederick Barbarossa og kong Henry II og dronning Eleanor av England. Hildegard nølte ikke med å bruke sin stilling som profetinne til å kritisere kirken i noen brev. Hun nevner at hun led en lang sykdom som varte fra 1158-1161. Til tross for dette la hun ut på en forkynnertur.

Det sier seg selv at det var ekstraordinært for en kvinne å snakke offentlig i løpet av denne tiden. Hun begynte med å henvende seg til munker i forskjellige klostre som Siebert eller Zwiefalten. Hun snakket offentlig i Trier, Metz og Krauftal. Hennes største turné fant sted i 1163 da hun var seksti-fem år gammel. Hennes besøk inkluderte Köln, Boppard, Andernach, Siegburg, Werden og Liège. I 1170 reiste hun til Schwaben, besøkte mange klostre og reiste nesten to hundre og femti miles.

I 1163 startet Hildegard arbeidet med sitt mest ambisiøse teologiske arbeid, "Liber divinorum operum" (Book of Divine Works). Den ville ikke være ferdig før 1174. I 1165 grunnla Hildegard et andre kloster ved Eibingen over Rhinen fra Bingen, antagelig for å imøtekomme overløp fra Rupertsberg. Hun ville besøke Eibingen to ganger i uken. Hildegards helse, selv om den aldri er god, ser ut til å ha forverret seg om denne tiden. Hun klarte likevel å skrive “Vita Sancti Disibodi” (livet til Saint Disibod) i 1170. Hun skrev også et liv i St. Rupert og en kommentar til benediktineren.

I nesten seksti år hadde munken Volmar vært lærer, bekjenner, venn og sekretær for Hildegard og fungert som provost for klosteret på Rupertsberg. I 1173 døde Volmar og etterlot Hildegard i stor sorg. Hun brukte mye tid og energi på å lete etter en erstatning og fant til slutt en i munken Godfrey. Han kom fra Disibodenberg i slutten av 1174 eller tidlig i 1175. I tillegg til å være sekretær for Hildegard, begynte han å skrive hennes biografi, men lot den være uferdig da han døde i 1176.

Rett før Godfrey døde, hadde Hildegard startet en korrespondanse med munken Guibert fra Gembloux i det som nå er Belgia. Fra deres korrespondanse har vi en kronologi over de senere årene av hennes liv. Det gir oss også mange detaljer om hennes visjonære erfaringer og hennes skrivemåter. Guibert ble invitert til å være Hildegards sekretær i 1177 og forble til like etter Hildegards død.

Det siste året av sitt liv var Hildegard involvert i en tvist med presteskapet Mainz. Da klosteret ved Rupertsberg ble grunnlagt, ble privilegier gitt til å begrave rike og edle innbyggere fra området rundt. Hildegard hadde tillatt en mann å bli gravlagt der, og Mainz-myndighetene mente at han var ekskommunisert. Mainz krevde at mannen ble disinterred og ført ut av den hellige bakken. Hildegard skrev at mannen hadde blitt gjenforent med kirken før han døde, og hun følte at det ville være en alvorlig synd å gjøre det presteskapet ba om. Mainz svarte med å forby feiringen av masse på Rupertsberg og bare la det guddommelige kontor utføres i undertoner bak lukkede dører. Etter mange brev frem og tilbake og påkallende vennene sine i kirkehierarkiet ble interdiktet endelig opphevet i mars 1179. Hildegard tilbrakte de siste seks månedene av livet i relativ fred og døde 17. september 1179.

Det er ingen beretning om hennes død. Guiberts “Life” of Hildegard hadde bare blitt skrevet frem til flyttingen til Rupertsberg. Ti år senere avsluttet Theodoric av Echternach-klosteret Hildegards biografi. Han gir en beskrivelse av hennes død basert på beretninger om nonnene fra Rupertsberg. Han gjorde også tillegg som inkluderte noe selvbiografisk arbeid fra Hildegard. Det har nylig blitt antydet at sykdommen i Hildegard kan ha vært migrene.

Hildegards hjerte og tunge er bevart i en gylden relikvie i sognekirken Eibingerstrasse i Rüdesheim ved elven Rhinen. Hildegard ble ansett som en helgen i århundrer, men hennes helgen ble aldri offisielt anerkjent av den romersk-katolske kirken. Torsdag 10. mai 2012 beordret pave Benedikt XVI at Hildegards navn skulle skrives inn i katalogen over hellige, og utvidet dermed kulten til å omfatte den universelle kirken.

Kilder: “Hildegard of Bingen: A Visionary Life” av Sabina Flanagan, “St. Hildegard ”fra Catholic Encyclopedia,“ Mysteries of the Middle Age and the Beginning of the Modern World ”av Thomas Cahill

Susan Abernethy er forfatteren avFreelance History Writer. Du kan like henne påFacebook også påMiddelalderhistorieelskere. Du kan også følge Susan på Twitter@ SusanAbernethy2

Se også:

Ti fascinerende fakta om Hildegard Von Bingen

Hildegard of Bingen: A Star Shining in the Dark Ages

Hildegard of Bingen: Tverrfaglig middelalderens Europa


Se videoen: Hildegard von Bingen - Hortus Deliciarum (Desember 2021).