Artikler

Synd, bot og skjærsilden i det anglo-normanniske riket: beviset for visjoner og spøkelseshistorier

Synd, bot og skjærsilden i det anglo-normanniske riket: beviset for visjoner og spøkelseshistorier

Synd, bot og skjærsilden i det anglo-normanniske riket: beviset for visjoner og spøkelseshistorier

Watkins, C. S.

Fortid og nåtid, Vol. 175: 1 (2002)

Abstrakt

Det ellevte, tolvte og trettende århundre var vitne til dramatiske endringer i måten den neste verden ble forstått på. Historikere av blant annet teologi, kloster, 'skolene' og korstogene har alle bidratt til et komplekst bilde av skiftende tanke i Kirken om de 'siste tingene' og geografien til den andre verden. En grov skisse av disse funnene kan fremheve to spesielle transformasjonsområder. For det første var det en betydelig rekonseptualisering av bot, drevet av en kompleks blanding av lekmannsbehov og teologiske imperativer. På slutten av det ellevte århundre ble de skremmende 'fullstendig tilfredsstillende' botene i den tidlige middelalderen (designet for å utelukke syndens flekk) sett på som stadig mer upraktiske av menn og kvinner som manglet kapasitet til å utføre dem, og som derfor ble slått på til alternative strategier for frelse som korstog eller monastisk velferd. Fra Anselm (d. 1109) og fremover setter også den kriminelle teologien økende tvil om ideen om at enhver jordisk bot kan tilstrekkelig belønne Gud for menneskelig synd.

Under disse samlende skyggene av syndighet, kastet 'contritionist' tenkning om bot bot lysstråler. I sine setninger fra 1150-årene uttrykte Peter Lombard den nye voksende ortodoksien om at syndeskylden kunne skilles fra straffen på grunn av den, at en sorgfull angrerens oppløsning etter bekjennelse kunne snappe hans eller hennes sjel fra helvetens kjever, og at "tilfredsstillelsen" fremdeles kreves kunne gjøres etter døden ved utrensing av ildstedene - som ble kjent som skjærsilden. Under dette nye strafferettsregimet kunne til og med alvorlige synder, når de først ble innrømmet, bli utslått etter døden. Ut av en slik tenkning vokste også en fornyet vekt på kraften til gode gjerninger gjort i ens liv og suffrages - forbønn bønner - utført av andre etter ens død for å fremskynde en sjel gjennom pine etter død. Det andre forandringsområdet, assosiert med det første, så tegningen av kart fra den andre verden: kart som skjærsilden begynte å fremstå som et skarpt definert, tydelig rom mellom himmel og helvete. Karakteren til skjærsildets fremvekst - enten en plutselig fødsel (preget av utseendet til substantivet purgatorium på 1170-tallet) eller en langsommere utvikling (der navnet ganske enkelt var en "mykere mynt" som ble truffet for enkelhets skyld) - har blitt hevdet kraftig av så fremtredende historikere som Jacques Le Goff og Sir Richard Southern.


Se videoen: O Purgatório (Oktober 2021).