Artikler

Den gåtefulle truende Margery Kempe

Den gåtefulle truende Margery Kempe

Den gåtefulle truende Margery Kempe

Av Elona K. Lucas

Ulempe gjennomgangNr. 105 (1987)

Innledning: Kanskje ingen har vekket mer interesse og mistenksomhet enn Margery Kempe, i live for oss i sin selvbiografi Margery Kempes bok. Mange forfattere innen spirituelle studier var begeistret over oppdagelsen av boken hennes i 1934. Fram til den tiden var det bare korte utdrag av hennes forfatterskap som var kjent: korte skriftsteder hadde blitt skrevet ut i manuskripter fra andakt litteratur, og som et resultat av dette, hennes rykte hadde kommet ned til oss i det tjuende århundre som en mystiker og eneboer, omtrent som Julian av Norwich, hennes samtid. På grunn av hennes 'verdslighet' ble imidlertid mange skuffet over det de fant i boka, og kritikk ble snart rettet mot henne. Hun har blitt beskyldt, både av sine samtidige og av kritikere i dag, for ikke å være mer enn en hysterisk hykler.

For eksempel hevder Hope Emily Allen, den tidligste av hennes redaktører, Margery arbeid avslører henne som 'smålig, nevrotisk, forfengelig, analfabeter, fysisk og nervøst overbelastet'. I tillegg mener hun Margery's hysteri 'ble et speil av de [religiøse] innflytelsene hun hadde vært utsatt for', men hun var ikke i stand til å lage sine egne disse 'høyt åndelige idealer om fromhet gjeldende i sin verden'. Videre hevder David Knowles skuffet: ‘The Book of Margery Kempe har lite av dyp åndelig visdom, og ingenting av ekte mystisk opplevelse ...’. På samme måte uttaler R. W. Chambers at oppdagelsen av boken faktisk var ‘smertefull’ fordi innholdet ikke nådde det dype nivået av verk av samtidsforfattere, som Walter Hilton og Julian of Norwich (s. Xviii). Videre anklager Anthony Goodman Margery for 'mental banalitet', som beretter hennes verk for ikke å 'blomstre' inn i 'arresterende allegorier om St Bridget's åpenbaringer'. Margery personlighet blir også kritisert for andre tilsynelatende svakheter. Goodman hevder at på grunn av at hun ikke oppfyller forventningene til mannlige autoritetsfigurer i livet hennes og 'som en erstatning for mislykkede slektskapsrelasjoner, utviklet hun filialer med bekjennere'. I en lignende klage hevder Louise Collis at hun på grunn av Margery usikkerhet og hennes sentrering av livet sitt i å fylle sine egne behov, ikke utviklet større religiøse og politiske bekymringer som gir en dybde av åndelighet til hennes samtidige, St. Bridget of Sweden og St. Catherine. av Siena.


Se videoen: Margery Kempes Spiritual Medicine - Laura Kalas (Desember 2021).